Συντάχθηκε στις 02 Ιανουαρίου 2026 .
«ΧΡΙΣΤΟΣ: Ὁ θεῖος Φωτισμός μας»
Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί,
Ὁ Εὐαγγελιστής Μᾶρκος δέν ἀναφέρεται καθόλου στήν Γέννηση τοῦ Χριστοῦ καί σέ ἄλλα ἱστορικά γεγονότα τῆς κατ’ ἄνθρωπον, προϊόντος τοῦ χρόνου, ἐνηλικίωσης τοῦ Κυρίου, ὅπως ὁ Ματθαῖος καί ὁ Λουκᾶς. Ὅπως ἀκούσαμε σήμερα ξεκινᾶ τήν εὐαγγελική Του διήγηση μέ τό Βάπτισμα τοῦ Κυρίου στόν Ἰορδάνη, τό ὁποῖο καί ἀποτελεῖ τήν ἀφετηρία τῆς δημόσιας ἐπί γῆς δραστηριότητος τοῦ Κυρίου μας γιά τήν σωτηρία τῶν ἀνθρώπων καί ἐν συνεχείᾳ ἀφιερώνει τήν «Ἀρχή τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ» , ὅπως χαρακτηριστικά γράφει στόν Τίμιο Πρόδρομο καί Βαπτιστή Ἰωάννη, ὥστε νά μᾶς εἰσαγάγει σιγά-σιγά στό Βάπτισμα τοῦ Κυρίου καί ἐν συνεχείᾳ νά ὁμιλήσει γιά τό ἔργο τῆς θείας οἰκονομίας Του.
Ἀρχικῶς ἀναφέρει καί ἀπό μνήμης τήν προφητεία τοῦ Μαλαχία «Ἰδοὺ ἐγὼ ἐξαποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου, καὶ ἐπιβλέψεται ὁδὸν πρὸ προσώπου μου» (Γ 1), ἀλλά καί τήν πασίγνωστη προφητεία τοῦ Ἠσαΐα: «Φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ· ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους τοῦ Θεοῦ ἡμῶν »(Μ,3), ἀφοῦ καί οἱ δύο ἀφοροῦν στό σεπτό πρόσωπο τοῦ Τιμίου Προδρόμου, γιά νά μᾶς ξεναγήσει κατόπιν στό βάπτισμα μετανοίας, πού τελοῦσε στούς ἀνθρώπους, ἀλλά καί στόν τρόπο ζωῆς του.
Ὁ Τίμιος Πρόδρομος κατοικοῦσε στήν ἔρημο τοῦ Ἰορδάνου καί ἐνδιαιτᾶτο μέ τρόπο ἄκρως ἀσκητικό. Τρεφόταν μέ μέλι ἄγριο καί ἀκρῖδες, εἴτε ἐννοήσουμε τά ἔντομα ἤ τίς ἄκρες ἀπό τά χόρτα, ὅπως λένε οἱ Πατέρες. Ἐκεῖ στήν ἔρημο κατά τήν παράδοση διδάχθηκε ἀπό τόν Ἀρχάγγελο Μιχαήλ τίς μετάνοιες καί τήν νοερά προσευχή, ἐγκαινιάζοντας, κατά κάποιο τρόπο, τό δρόμο γιά τήν ἀσκητική ζωή τῆς ἐρήμου, πού λάμπρυναν ἀργότερα μεγάλες μορφές, ὅπως οἱ Ἅγιοι: Ἀντώνιος, Εὐθύμιος, Παῦλος ὁ ἁπλοῦς, Γεράσιμος Ἰορδανίτης, ἡ Ὁσία Μαρία ἡ Αἰγυπτία καί ἄλλοι. Ὁ Τίμιος Πρόδρομος ἀνέδειξε τήν ἔρημο τοῦ Ἰορδάνου ὡς τό μεγάλο σχολεῖο τῆς πνευματικῆς μας ζωῆς καί κατέστη ὁ μεγάλος δάσκαλος γιά τούς μετέπειτα Μοναχούς, Ἀσκητές καί Ἐρημίτες καί γι’ αὐτό εἶναι καί ὁ Πρύτανης καί Προστάτης κάθε ἁπλοῦ Μοναχοῦ καί μοναχικοῦ τάγματος.
Ἐκεῖ στήν ἔρημο τοῦ Ἰορδάνου, ὁ Τίμιος Πρόδρομος δίδασκε τούς ἀνθρώπους, πού τόν ἐπισκέπτονταν καί τούς βάπτιζε τό βάπτισμα τῆς μετανοίας, γιά νά συγχωρηθοῦν οἱ ἁμαρτίες τους, ὥστε μέ καθαρή τήν καρδιά νά ἀναγνωρίσουν τόν Χριστό καί νά Τόν ἀκολουθήσουν. Ἀπό τήν Ἔρημο ἔλεγξε καί τόν Βασιλιᾶ Ἡρώδη, καί ἐξαιτίας αὐτοῦ συνελήφθη, φυλακίσθηκε καί ἀποκεφαλίσθηκε, γιά νά συνεχίσει μέ τήν ἁγία ψυχή του πλέον τό κήρυγμα τῆς μετανοίας σέ ὅλους ὅσους εἶχαν ἀποθάνει. Δέν προετοίμασε λοιπόν τόν δρόμο γιά τόν Χριστό μόνο στούς ζωντανούς, ἀλλά καί στούς κεκοιμημένους. Μετά θάνατον βέβαια δέν ὑπάρχει δυνατότητα μετανοίας, ἀλλά ἡ φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ δέν ἄφησε ν’ ἀδικηθοῦν ὅσοι πέθαναν χωρίς νά γνωρίσουν τόν Χριστό. Διότι κι ἐκεῖνοι ἔπρεπε νά προετοιμασθοῦν, γιά νά συναντήσουν τόν Χριστό, ὅταν μετά ἀπό τρία χρόνια θά κατέβαινε στόν Ἄδη μέ τήν ψυχή Του καί ὅσοι θά εἶχαν πιστεύσει, θά συνανασταίνονταν μαζί Του. Γιά τόν λόγο αὐτό στήν ἀπεικόνιση τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ, ὁ Ἀναστάς Κύριος κρατεῖ ἀπό τά χέρια τόν Ἀδάμ καί τήν Εὔα, τούς γενάρχες τοῦ ἀνθρωπίνου γένους. Στό πρόσωπό τους συνανιστᾶ ὅλους, ὅσους πίστευσαν στόν Χριστό ὡς Θεό, Σωτῆρα καί Λυτρωτή, σύμφωνα καί μέ τό κήρυγμα τοῦ Τιμίου Προδρόμου.
Γιατί ὅμως ὁ Χριστός, ἀφοῦ εἶναι ὁ μόνος ἀναμάρτητος καί δέν ἔχει ἀνάγκη μετανοίας ἔρχεται νά βαπτισθεῖ; Καί γιατί ἐνῶ ἀρχικά ὁ Πρόδρομος προβάλλει ἀντιστάσεις καί ἀρνεῖται νά βαπτίσει τόν Χριστό, ὁμολογώντας τήν κατωτερότητά του ἔναντι Ἐκείνου, ἐν τέλει κάμπτεται καί προβαίνει στό βάπτισμα τοῦ Κυρίου;
Κατ’ ἀρχάς νά τονίσουμε, ὅτι ὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ ἔγινε καί ἄνθρωπος κατ’ ἄκραν συγκατάβασιν, ὅπως ἀκούσαμε καί στήν ὑμνολογία τῆς Πρωτοχρονιᾶς, ὥστε ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι νά γίνουμε θεοί κατά χάριν. Ὁ Θεάνθρωπος Χριστός λοιπόν θέλησε, χωρίς νά ὑπάρχει κάποια ἀνάκγη, νά πειθαρχήσει, ἀφοῦ εἶναι καί ἄνθρωπος, στά κελεύσματα τοῦ θεϊκοῦ νόμου καί γι’ αὐτό καταδέχθηκε νά περιτμηθεῖ, νά προσφερθεῖ ὡς βρέφος σαράντα ἡμερῶν στόν Ναό καί κατόπιν νά βαπτισθεῖ ἀπό τόν Τίμιο Πρόδρομο Ἰωάννη στόν Ἰορδάνη ποταμό. Βέβαια τό βάπτισμα τοῦ Χριστοῦ διαφέρει ἀπό ἐκεῖνο τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων. Διότι οἱ ἄνθρωποι παρέμεναν μέσα στό νερό ἐξομολογούμενοι τίς ἁμαρτίες τους καί δέχονταν κατόπιν τήν ἄφεση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Ἰωάννου. Ὁ Κύριος ὅμως, ὅπως τονίζεται στό ἱερό Εὐαγγέλιο, εὐθέως ἀνέβη ἀπό τοῦ ὕδατος, δηλαδή ἀμέσως βγῆκε ἀπό τό νερό, ἀφοῦ εἶναι ὁ μόνος ἀναμάρτητος καί δέν εἶχε ἀνάγκη, οὔτε νά ἐξομολογηθεῖ, οὔτε νά λάβει τήν ἄφεση τοῦ βαπτίσματος.
Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος λέει, πώς ὁ Χριστός βαπτίζεται γιά νά μᾶς διδάξει τήν ταπείνωση καί τήν ἀνάγκη τῆς πνευματικῆς κάθαρσης. Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ὁμιλώντας κι ἐκεῖνος γιά τό βάπτισμα τοῦ Χριστοῦ προεκτείνει αὐτόν τόν συλλογισμό καί λέει, πώς ὁ Χριστός ὡς Δεσπότης τῶν ἁπάντων καταδέχεται νά βαπτισθεῖ ἀπό τόν ταπεινό δοῦλο Του Ἰωάννη, ὥστε καί ὁ πλούσιος βασιλιᾶς νά καταδέχεται νά βαπτίζεται ἀπό τόν πτωχό καί ταπεινό ἱερέα, ἀφοῦ ὡς ἄνθρωπος κι αὐτός, παρότι βασιλιᾶς, ἔχει ἀνάγκη τοῦ λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας, γιά νά ἀναγεννηθεῖ ὡς μέλος τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ.
Ὁ δέ Ἰωάννης, ἐπειδή πολλοί θεωροῦσαν πῶς ἐκεῖνος ἦταν ὁ Μεσσίας, ἐπιχειροῦσε πάντοτε ὁμιλώντας, ἄλλοτε ξεκάθαρα κι ἄλλοτε ἀλληγορικά, νά ὁμολογεῖ τήν κατωτερότητά του σέ σχέση μέ τόν Χριστό καί πώς τό ἔργο του εἶναι μόνο νά προετοιμάσει τούς ἀνθρώπους γιά τόν Χριστό. Γι’ αὐτό σήμερα ἀκούσαμε νά λέει, πώς δέν εἶναι ἱκανός οὔτε τά κορδόνια ἀπό τά ὑποδήματα τοῦ Χριστοῦ νά λύσει. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας μέσα ἀπό τήν ἑρμηνεία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου μᾶς ἐξηγεῖ, πώς πίσω ἀπό τήν ἔκφραση «τά κορδόνια τῶν ὑποδημάτων» κρύβεται τό μυστήριο τῆς θείας Ἐνανθρωπήσεως. Δηλαδή ὁ Ἰωάννης, ὅπως καί κάθε ἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά κατανοήσει, οὔτε νά ἐξετάσει, πώς συνελήφθη ὁ Χριστός ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καί Μαρίας τῆς Παρθένου καί πώς ἑνώθηκαν οἱ δύο φύσεις, ἡ θεία καί ἡ ἀνθρώπινη στή μία Ὑπόσταση τοῦ Θεοῦ Λόγου. Γι’ αὐτό και ἐνώπιον τοῦ Κυρίου προσπάθησε νά ἀποφύγει τήν ἱερουργία τοῦ θεϊκοῦ Βαπτίσματος, χωρίς ὅμως ἐπιτυχία, ἀφοῦ τελικῶς τό δεξί Του χέρι, πού φυλάσσεται ἄφθορο στήν Ἱερά Μονή Διονυσίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους, διατηρώντας μάλιστα καί τήν θερμοκρασία τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος, ἄγγιξε τελικῶς τήν ἀκήρατη κορυφή τοῦ Δεσπότη Χριστοῦ καί Τόν ἐβάπτισε, γιά νά συμπληρωθοῦν ὅλα ὅσα ἔπρεπε νά γίνουν στήν θεϊκή αὐτή οἰκονομία, πού ὁ Χριστός γιά χάρη μας ἐνήργησε.
Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί,
Ἡ σημερινή πρώτη Κυριακή τοῦ νέου ἔτους, ὀνομάζεται πρό τῶν Φώτων. Φῶτα εἶναι ἡ ἄλλη ὀνομασία τῆς ἑορτῆς τῶν Ἁγίων Θεοφανείων. Ἡ μία δείχνει τήν φανέρωση τοῦ Θεοῦ στόν Ἰορδάνη καί ἡ ἄλλη τόν φωτισμό τοῦ κόσμου ἀπό τόν Χριστό, ὁ Ὁποῖος εἶναι τό ἀληθινό Φώς, «τό φωτίζον πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τόν κόσμον» ὅπως σημειώνει ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ Θεολόγος στό Εὐαγγέλιό του (α 9). Φαίνεται δέ, πώς πρῶτος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, ονομάζει τήν ἑορτή ἅγια Φῶτα καί ἡ Ἐκκλησία ἐπικύρωσε τήν ονομασία χαρακτηρίζοντας μέ αὐτήν τίς δύο Κυριακές πού δορυφοροῦν τήν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων, ὥστε νά φαίνεται ξεκάθαρα, ὅτι ὁ σκοπός τῆς μεγάλης αὐτῆς ἑορτῆς εἶναι ὁ φωτισμός μας ἀπό τό ἀληθινό Φῶς, τόν Χριστό. « Χριστέ, τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν... σημειωθήτω ἐφ' ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου, ἵνα ἐν αὐτῷ ὀψώμεθα φῶς τὸ ἀπρόσιτον, καὶ κατεύθυνον τὰ διαβήματα ἡμῶν πρὸς ἐργασίαν τῶν ἐντολῶν σου » (Εὐχή Α΄ὥρας). Ἀμήν
Συντάχθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 2025 .
«Ἰωσήφ, ὁ μνήστορας τῆς Παναγίας: ἕνας μεγάλος Ἅγιος»
Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί,
Ἡ σημερινή Κυριακή «μετά τήν Χριστοῦ Γέννησιν», ὅπως ὀνομάζεται, εἶναι ἀφιερωμένη καί σέ τρεῖς μεγάλες προσωπικότητες τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας μας: τόν Ἰωσήφ τόν μνήστορα τῆς Παναγίας Παρθένου, τόν Ἰάκωβο τόν Ἀδελφόθεο, υἱό τοῦ Ἰωσήφ τοῦ μνήστορος καί τόν Προφητάνακτα Δαυίδ, κοινό προπάτορα τόσο τοῦ Ἰωσήφ, ὅσο καί τῆς Παναγίας μας. Ὁ Προφήτης Ἠσαΐας μάλιστα στόν πρῶτο στίχο τοῦ 11ου κεφαλαίου τῶν Προφητειῶν του ἀποκαλεῖ τήν Παναγία μας ὡς κλωνάρι ἀπό τήν γενεαλογική ρίζα τοῦ Ἰεσσαί, πού ἦταν ὁ πατέρας τοῦ Δαϋίδ, πάνω στό ὁποῖο ἄνθισε ὁ Χριστός.
Ὁ λόγος μας σήμερα καθηκόντως θά ἀσχοληθεῖ μέ τό σεπτό πρόσωπο τοῦ Ἁγίου καί Δικαίου Ἰωσήφ τοῦ μνήστορος. Ἀφ’ ἑνός μέν διότι τοῦ χρεωστοῦμε πολλά γιά τήν διακονία του ὡς προστάτου τῆς Παναγίας καί τοῦ Κυρίου μας. Ἀφ’ ἑτέρου δέ διότι εἶναι λίγο ξεχασμένος, παρότι εἶναι μεγάλος Ἅγιος. Ἀξίζει νά σημειώσουμε πώς οἱ Κολλυβᾶδες Πατέρες, οἱ ὁποῖοι ἁγίασαν μέ τό πέρασμά τους τά ἀκριτικά μας Νησιά, ἐπεχείρισαν νά τόν κάμουν γνωστότερο, προσθέτοντας στίς ἀπολύσεις τῶν ἱερῶν Ἀκολουθιῶν καί τόν Ἰωσήφ τόν Μνήστορα, μαζί μέ τούς ἁγίους καί δικαίους Θεοπάτορες Ἰωακείμ καί Ἄννα.
Ὅταν λοιπόν ὁ Ἰωσήφ παρέλαβε τήν Παναγία μας ἀπό τόν Ναό σέ ἡλικία 15 ἐτῶν, τήν ἔθεσε ὑπό τήν προστασία του, χωρίς νά βιάζεται νά κάνει γάμο, διότι εἶχε νυμφευθεῖ παλαιότερα καί εἶχε ἀπό τόν γάμο του ἤδη ἑπτά παιδιά. Τέσσερις γιούς, ἀπό τούς ὁποίους, ὁ Ἰάκωβος ὁ ἀδελφόθεος, ὁ ὁποῖος συνεορτάζεται σήμερα καί ἕνας ἀπό τούς δώδεκα Ἀποστόλους, ὁ Ἰούδας ὁ ἀδελφόθεος, τῶν ὁποίων ἔχουμε καί τίς ἐπιστολές στήν Καινή Διαθήκη καί τρεῖς κόρες, μεταξύ τῶν ὁποίων ἡ Σαλώμη, ἡ μυροφόρος, ἡ ὁποία ἦταν μητέρα τῶν ἁγίων Ἀποστόλων Ἰακώβου καί Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου, τούς «υἱούς τῆς βροντῆς» σύμφωνα μέ τόν χαρακτηρισμό τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ γιά αὐτούς.
Ἄρα ἀντιλαμβανόμαστε πώς ὁ Ἰωσήφ δέν ἦταν νεαρός, ἀλλα ὤριμος ἐνήλικας, περίπου 60 ἐτῶν, ἴσως καί περισσότερο. Μετά τόν Εὐαγγελισμό τῆς Θεοτόκου καί τήν ἐκ Πνεύματος Ἁγίου σύλληψη τοῦ Χριστοῦ, ὁ Ἰωσήφ ἀδυνατώντας νά ἐξηγήσει τό πώς συνέβη νά κυοφορεῖ ἡ Παναγία, ἀφοῦ δέν εἶχε σχέση μαζί Της καί ἐπειδή φοβήθηκε μήπως κάτι ἄλλο συνέβη, σκέφτηκε νά Τήν ἀφήσει νά φύγει. Τοῦτο, λέει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, φανερώνει τό μέγεθος τῆς ἀρετῆς του διότι θέλησε στά κρυφά νά τήν ἐλευθερώσει ἀπό τήν μνηστεία καί τήν κηδεμονία του, χωρίς νά θέλει οὔτε νά μαθευτεῖ, οὔτε νά συζητήσει κάτι. Καί τοῦτο διότι ἤθελε καί νά Τήν προφυλάξει ἀπό τήν παραδειγματική τιμωρία τοῦ νόμου τῆς ἐποχῆς, ἀλλά καί νά μήν Τήν στενοχωρήσει μέ μικρότητες καί ἐγωϊσμούς, ἀδιαφορώντας ταυτόχρονα βεβαίως γιά τήν ντροπή, πού θά τοῦ καταλόγιζε ὁ κόσμος. Σέ αὐτό τή σημεῖο πρέπει νά σταθοῦν ὅλα τά ἀνδρόγυνα καί ἰδίως τά νέα ζευγάρια, πολλά ἀπό τά ὁποῖα δυστυχῶς ἀδυνατοῦν νά κατανοήσουν τήν εὐλογία τοῦ ἐγγάμου βίου καί τήν παρουσία τοῦ Χριστοῦ σέ αὐτόν κι ἀναλώνονται σέ ἐγωϊσμούς καί μικρότητες, διαλύοντας μέ διαζύγια τίς οἰκογένειές τους.
Ὁ ἱερός Χρυσόστομος θέλοντας νά καταδείξει ὅτι προφητεύθηκε καί ἡ παρουσία τοῦ Ἰωσήφ, παραθέτει ἕνα λόγο ἀπό τό 29ο κεφάλαιο τῶν Προφητειῶν τοῦ Ἠσαΐα, πού ἀναφέρεται στόν Ἰωσήφ καί λέει: «Δόθηκε βιβλίο κλειστό σέ ἄνθρωπο πού γνωρίζει γράμματα, ἀλλά δέν μπορεῖ νά τό διαβάζει» . Δηλαδή ὁ Ἰωσήφ παρά τό ὅτι ξέρει γράμματα, δηλαδή ὑπῆρξε νυμφευμένος μέ οἰκογένεια, σύζυγο καί παιδιά, ἐντούτοις δέν μπορεῖ νά διαβάσει τό βιβλίο, δηλαδή δέν μπορεῖ νά καταλάβει τήν «ἐκ Πνεύματος Ἁγίου» ἄσπορη σύλληψη τοῦ Θεανθρώπου Κυρίου στήν παρθενική μήτρα τῆς Θεομήτορος γιατί εἶναι μυστήριο σφραγισμένο ἀπό τόν Θεό. Αὐτό δηλαδή, τό ὁποῖο ἀργότερα ἡ Ἐκκλησία ὀνόμασε ὡς «τό ἀπ’αἰῶνος ἀπόκρυφο καί ἀγγέλοις ἄγνωστο μυστήριο» στό θεοτοκίο τοῦ Δ΄ ἤχου.
Οἱ ἀρετές ὅμως τοῦ Ἰωσήφ φαίνονται ἀκόμη στήν πλήρη καί ἀπόλυτη ὑπακοή του ὡς πρός τήν ἀποδοχή τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ, ὅπως τοῦ ἐξήγησε ὁ Ἀρχάγγελος Γαβριήλ, ἀποτρέποντάς τον νά διώξει τήν κυοφοροῦσα τόν Κύριο Παναγία μας καί διερμηνεύοντάς του τό ρόλο του ὡς προστάτου τους. Διότι στήν κοινωνία τῆς ἐποχῆς ἐκείνης, δέν μποροῦσε νά σταθεῖ μητέρα μέ παιδί χωρίς πατέρα. Στά μάτια λοιπόν τοῦ κόσμου, ὁ Ἰωσήφ εἶχε τόν ρόλο τοῦ συζύγου τῆς Παρθένου Μαρίας καί τοῦ πατέρα τοῦ Χριστοῦ.
Ἐκεῖνος ὅμως γνώριζε πολύ καλά τήν διακονία του καί εἶχε ἀναμφίβολη καί ἀταλάντευτη τήν συνείδησή του, ὅτι τέθηκε ἀπό τόν Θεό ὡς ὁ προστάτης καί ὁ φύλακας τῆς Παρθένου Μητρός καί τοῦ Υἱοῦ τοῦ Ἀνθρώπου καί μόνον καί τίποτε πλέον τούτου. Γι’ αὐτό καί ὅταν ὁ Ἄγγελος, τοῦ ὑπέδειξε νά πάρει τήν Παναγία καί τόν Χριστό καί νά φύγουν γιά τήν Αἴγυπτο, ὥστε νά γλιτώσουν τήν μανία τοῦ Ἡρώδη, πειθάρχησε ἀμέσως καί παρέμεινε στήν Αἴγυπτο μέχρι τῆς νεωτέρας ἐντολῆς νά ἐπιστρέψει.
Ὁ ἅγιος Ἰωσήφ καθ’ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ἱερᾶς του διακονίας, ἐπέδειξε ἕνα μοναδικό καί σπάνιο ἦθος . Πέραν τῶν ἁγιογραφικῶν μαρτυριῶν γιά τήν ἀειπαρθενία τῆς Θεοτόκου, τοῦτο τό θαυμαστό ἦθος του, ἡ εὐγένεια καί ἡ ἀρχοντιά τοῦ Ἰωσήφ, ἡ θυσιαστική του ἀγάπη πρός τήν Παναγία καί τόν Χριστό, φανερώνει, ὅτι ὄχι μόνο δέν εἶχε σχέσεις μέ τήν Παναγίας μας, ὅπως κάποιοι αἱρετικοί μέ βλάσφημο θράσος λένε, ἀλλά καί ὅτι ποτέ δέν σκέφτηκε κάτι τέτοιο, ὅπως καί ἡ ὅλη τοῦ βιοτή ἀποδεικνύει. Τώρα, ὅσες ἀναφορές ὑπάρχουν στά ἱερά Εὐαγγέλια, πού ἀφοροῦν στά ἀδέλφια τοῦ Χριστοῦ, αὐτά εἶναι τά παιδιά τοῦ Ἰωσήφ ἀπό τόν πρότερο γάμο του, ὅπως προαναφέραμε, καθώς στά μάτια τῶν ἀνθρώπων ὁ Χριστός ἦταν ὁ γιός τοῦ Ἰωσήφ τοῦ ξυλουργοῦ καί τῆς Μαρίας καί τά παιδιά τοῦ Ἰωσήφ λογίζονταν ὡς ἀδέλφια Του, ἄν καί ὅλοι τους γνώριζαν ὅτι ἡ συγγένεια αὐτή εἶναι ἐξ ἀγχιστείας καί ὄχι ἐξ αἵματος!
Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί,
Ἡ προσωνυμία δίκαιος , πού σημαίνει τόν ἐνάρετο, τόν εὐλαβῆ, τόν θεοσεβούμενο καί ταπεινό ἄνθρωπο, δέν δόθηκε τυχαία στόν Ἰωσήφ. Ἡ Ἐκκλησία μας σήμερα τιμᾶ ἰδιαιτέρως τό σεπτό Πρόσωπό του γιά νά μᾶς πείσει νά οἰκειοποιηθοῦμε τήν ἐνάρετη βιοτή Του.
-Νά δοῦμε τήν ταπείνωσή του καί τήν εὑρυχωρία τῆς ψυχῆς του.
-Νά ζηλέψουμε τήν ἀοργησία καί τήν συγχωρητικότητά του καί νά μήν ἐκδαπανώμαστε σέ μικρότητες, πικραίνοντας τήν ψυχή μας.
-Νά ὁμοιάσουμε στόν τρόπο προστασίας καί φροντίδος τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας μας.
Σαφῶς καί δέν ἔχει τήν ἀνάγκη τῆς φροντίδας μας ὁ Θεός, ἀλλά μᾶς ἀξιώνει ἔτσι νά Τόν διακονοῦμε γιά τή σωτηρία μας. Κυρίως ὅμως νά ἐγκολπωθοῦμε τήν ὑπακοή καί τήν πειθαρχία του στό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί νά μήν ἐνδιαφερόμαστε μόνο γιά τό τί λέει ἤ τί θέλει ὁ κόσμος. Διότι δυστυχῶς στίς ἡμέρες μας πιό πολύ φροντίζουμε νά εὐχαριστήσωμε τόν κόσμο, ἐνῶ θά ἔπρεπε νά ἀφήσουμε τήν πρόνοια τοῦ Θεοῦ νά προπορεύεται στή ζωή μας καί ἐμεῖς νά ἀκολουθοῦμε, ἐρευνώντας καθημερινά νά μάθουμε ποιό εἶναι τό θέλημα τοῦ Θεοῦ στή ζωή μας, ὅπως ὁ ἅγιος καί δίκαιος Ἰωσήφ ἔπραττε. Ἄς ἔχωμε τίς πρεσβεῖες Του πρός τόν Κύριο καί θερμῶς ἄς Τόν προσκαλέσουμε νά προστατεύει καί τή δική μας οἰκογένεια. Ἀμήν.
Συντάχθηκε στις 19 Δεκεμβρίου 2025 .
Στὰ πλαίσια τῶν Συνάξεων Ὀρθοδόξου Κατηχήσεως , ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς μας διοργανώνει ἐπίκαιρη Χριστουγεννιάτικη ὁμιλία μὲ θέμα:
«Οἱ προφητεῖες τῶν Χριστουγέννων» .
Ἡ ὁμιλία θὰ πραγματοποιηθεῖ τὴ Δευτέρα 22 Δεκεμβρίου 2025 , καὶ Ὥρα 19.00΄ , στίς δύο πόλεις τῆς Σάμου, πρὸς διευκόλυνση τῶν πιστῶν:
Γιὰ τὴν Ἀνατολικὴ Σάμο : στὸν Ἱερὸ Μητροπολιτικὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάου πόλεως Σάμου .Γιὰ τὴν Δυτικὴ Σάμο : στὸ Πνευματικὸ Κέντρο Καρλοβάσου , ὅπου προσωρινῶς στεγάζεται ὁ Ἱερὸς Μητροπολιτικὸς Ναὸς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Καρλοβάσου (ἔναντι Δημαρχείου) .
Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις προσκαλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰ συμμετάσχουν στὴ Χριστουγεννιάτικη αὐτὴ σύναξη, ἡ ὁποία ἐντάσσεται στὸ πνευματικὸ προεόρτιο κλίμα τῶν Ἁγίων ἡμερῶν.
Συντάχθηκε στις 18 Δεκεμβρίου 2025 .
Ἀρχιερατικῶν Θείων Λειτουργιῶν, Χοροστασιῶν καί Παραστάσεων
τοῦ Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας κ.κ. Εὐσεβίου
κατά τήν περίοδο τῶν ἑορτῶν τοῦ Ἁγίου Δωδεκαημέρου
(20 Δεκεμβρίου 2025 - 6 Ἰανουαρίου 2026)
Σάββατο 20 Δεκεμβρίου 2025
Πρό Χριστοῦ Γεννήσεως
7.30-10.00π.μ. Ὄρθρος καί θεία Λειτουργία εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου Παλαιοῦ Καρλοβάσου.
Κυριακή 21 Δεκεμβρίου 2025
Πρό Χριστοῦ Γεννήσεως
07.30-10.30π.μ. Ὄρθρος καί θεία Λειτουργία εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Πυθαγορείου.
19.30μ.μ . Κεντρική Χριστουγεννιάτικη Ἐκδήλωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας εἰς τό Ἐπικούρειο Πολιτιστικό Κέντρο πόλεως Σάμου.
Δευτέρα 22 Δεκεμβρίου 2025
7.30-10.00π.μ. Ὄρθρος καί θεία Λειτουργία εἰς τον Ἱερόν Ναόν Ἁγίας Ειρήνης Ἄνω Βαθέος καί Ἐκκλησιασμός Μουσικοῦ Σχολείου Σάμου.
11.00π.μ . Χριστουγεννιάτικη Ἐκδήλωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας εἰς τό Ἐπικούρειον Πολιτιστικόν Κέντρον πόλεως Σάμου γιά τούς Μαθητές Πρωτοβάθμιας καί Δευτεροβάθμιας Ἐκπαιδεύσεως.
7.30-10.00π.μ. Ὄρθρος καί θεία Λειτουργία εἰς τον Ἱερόν Ναόν Μετ. τοῦ Σωτῆρος Πυθαγορείου καί Ἐκκλησιασμός Δημοτικοῦ Σχολείου καί Γυμνασίου Σχολείου Πυθαγορείου.
11.00π.μ . Χριστουγεννιάτικη Ἐκδήλωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας εἰς τό Ἐπικούρειον Πολιτιστικόν Κέντρον πόλεως Σάμου γιά τούς Μαθητές Πρωτοβάθμιας καί Δευτεροβάθμιας Ἐκπαιδεύσεως.
ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ
Τετάρτη 24 Δεκεμβρίου 2025
Παραμονή Χριστουγέννων.
18.00-20.00 μ.μ. Μέγας Πανηγυρικός Ἑσπερινός τῶν Χριστουγέννων εἰς τόν Ἱερόν Μητροπολιτικόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Νικολάου πόλεως Σάμου.
Πέμπτη 25 Δεκεμβρίου 2025
Χριστούγεννα.
05.30-9.00π.μ. Πανηγυρικός Ὄρθρος τῶν Χριστουγέννων καί θεία Λειτουργία τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου, εἰς τόν Ἱερόν Μητροπολιτικόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Νικολάου πόλεως Σάμου.
Παρασκευή 26 Δεκεμβρίου 2025
Σύναξις τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου.
07.30-10.30π.μ. Ὄρθρος καί θεία Λειτουργία εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Καρλοβάσου (αἴθουσα Πνευματικοῦ Κέντρου ἔναντι Δημαρχείου).
12.00 Ἐπίσκεψις εἰς τό Ἐκκλησιαστικό Γηροκομεῖο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας «Εὐγηρίας Πρόνοια».
Σάββατο 27 Δεκεμβρίου 2025
Μετά Χριστοῦ Γέννησιν (Ἁγίου Στεφάνου).
07.30-10.30π.μ. Ὄρθρος καί θεία Λειτουργία εἰς τόν Ἱερόν Μητροπολιτικόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Νικολάου πόλεως Σάμου.
Κυριακή 28 Δεκεμβρίου 2025
Μετά Χριστοῦ Γέννησιν.
07.30-10.30π.μ. Ὄρθρος καί θεία Λειτουργία ἐπί τῆ μνήμη τοῦ Ὁσίου Νήφωνος, εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ὑπεραγίας Θεοτόκου Μαραθοκάμπου. Μονοκκλησία.
18.30μ.μ. Συνάντηση Φοιτητῶν - Φοιτητριῶν ἐν ὄψει τῶν Ἑορτῶν τοῦ Ἁγίου Δωδεκαημέρου ΛΑΦ ΣΑΜΟΥ
11.30π.μ. Συνάντηση μέ τά παιδιά τῶν Ἱερέων στήν Αἴθουσα τοῦ Θρόνου τοῦ Μητροπολιτικοῦ Μεγάρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας.
ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑ
Τετάρτη 31 Δεκεμβρίου 2025
Παραμονή Πρωτοχρονιᾶς.
18.00-20.00μ.μ. Μέγας Πανηγυρικός Ἑσπερινός τῆς ἑορτῆς τῆς Περιτομῆς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί τῆς ἱερᾶς μνήμης τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Βασιλείου τοῦ Μεγάλου, Ἀρχιεπισκόπου Καισαρείας τῆς Καππαδοκίας εἰς τόν Ἱερόν Μητροπολιτικόν Ναόν Ἁγίου Νικολάου πόλεως Σάμου. Θά εὐλογηθοῦν καί οἱ ἁγιοβασιλόπιττες τῶν πιστῶν .
Πρωτοχρονιά.
08.00-10.30π.μ. Πανηγυρικός Ὄρθρος καί θεία Λειτουργία Μεγάλου Βασιλείου εἰς τόν Ἱερόν Μητροπολιτικόν Ναόν Ἁγίου Νικολάου πόλεως Σάμου.
10.30π.μ. Δοξολογία ἐπί τῷ νέῳ ἔτει εἰς τόν Ἱερόν Μητροπολιτικόν Ναόν Ἅγίου Νικολάου πόλεως Σάμου.
11.30π.μ. Κοπή Ἁγιοβασιλόπιττας εἰς τήν Περιφερειακή Ἑνότητα Σάμου
12.00 Κοπή Ἁγιοβασιλόπιττας εἰς τό Δημαρχεῖον Δήμου Ἀνατολικῆς Σάμου
Παρασκευή 2 Ἰανουαρίου 2026
18.00μ.μ. Κοπή Ἁγιοβασιλόπιττας τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας εἰς τόν Ἱερόν Μητροπολιτικόν Ναόν Ἁγίου Νικολάου πόλεως Σάμου
ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ
Πρό τῶν Φώτων.
07.30-10.30π.μ. Ὄρθρος καί θεία Λειτουργία εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Μεγάλης Παναγίας.
Δευτέρα 5 Ἰανουαρίου 2026
Παραμονή τῶν Θεοφανείων
07.00-10.30π.μ. Ἑσπερινός μετά τῆς θείας Λειτουργίας τοῦ Μεγάλου Βασιλείου καί Ἀκολουθία τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ζωοδόχου Πηγῆς.
Ἅγια Θεοφάνεια.
07.00-10.15π.μ. Πανηγυρικός Ὄρθρος τῶν Θεοφανείων καί θεία Λειτουργία, τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγίου Ἀντωνίου Ἄνω Βαθέος.
10.15-11.00π.μ. Ἀκολουθία Μεγάλου Ἁγιασμοῦ εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγίου Ἀντωνίου Ἄνω Βαθέος.
11.00π.μ. Λιτάνευσις τιμίου Σταυροῦ πρός τόν Λιμένα Σάμου.
11.30π.μ. Τελετή Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδάτων στόν Λιμένα Σάμου.
18.30-20.00μ.μ. Πανηγυρικός Ἑσπερινός ἑορτῆς Συνάξεως τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Γεννήσεως Χριστοῦ Παγώνδα.
Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως
Συντάχθηκε στις 16 Δεκεμβρίου 2025 .
Η Ιερά Μητρόπολις Σάμου και Ικαρίας , σας προσκαλεί στη Χριστουγεννιάτικη εκδήλωση που διοργανώνει, στο πλαίσιο της οποίας θα παρουσιαστεί η μουσικο-θεατρική παράσταση με τίτλο: «Το Χριστουγεννιάτικο δώρο».
Μέσα από τη συνάντηση της μουσικής, του λόγου και της σκηνικής δράσης, η παράσταση αναδεικνύει αξίες όπως η αγάπη, η συγχώρεση και η δύναμη της προσφοράς, φωτίζοντας την αξία της καλοσύνης ακόμη και μέσα σε δύσκολες συνθήκες. Προσεγγίζει το πνεύμα των ημερών με απλότητα και ευαισθησία, υπενθυμίζοντας ότι η εσωτερική αλλαγή και η ανθρώπινη ζεστασιά αποτελούν το ουσιαστικό νόημα των Χριστουγέννων.
Την παρουσίαση αναλαμβάνει η Παιδική και Νεανική Χορωδία της Ιεράς Μητροπόλεώς μας «ΕυΩΔΗα», με τη συμμετοχή παιδιών και νέων που, με ευαισθησία και αλήθεια, μεταφέρουν τα μηνύματα της παράστασης.
Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 21 Δεκεμβρίου 2025 , στις 19:30 , στο Επικούρειο Πολιτιστικό Κέντρο Σάμου .
